歷史文化
茍非吾之所有 雖一毫而莫取
北宋元豐五年（1082年）七月十六，正是初秋時(shí)節(jié),，蘇軾與友人在赤壁下泛舟夜游,。清風(fēng)徐來，水波不興,，他們一邊飲酒,，一邊吟唱。明月掛在天上,，水光連著天際,，白霧橫貫江面，小船如同一片葦葉般在水中漂浮,，任由清風(fēng)和水流帶著它,，越過茫茫的江面。
夜游赤壁后,，蘇軾揮筆寫下《前赤壁賦》,，由眾人月下泛舟的舒暢愜意，寫到“吹洞簫者”對(duì)人生短暫無(wú)常的悲嘆，最終落筆于自己曠達(dá)豪放的回應(yīng),。其中最為深刻雋永的,，莫過于這一段，“且夫天地之間,，物各有主,，茍非吾之所有，雖一毫而莫取,。惟江上之清風(fēng),，與山間之明月，耳得之而為聲,，目遇之而成色,，取之無(wú)禁，用之不竭,，是造物者之無(wú)盡藏也,，而吾與子之所共適?！?/p>
漫游赤壁之時(shí),，正是蘇軾被貶黃州、極度失意之際,，可他卻寫出了《前赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》等流傳千古的超然之作,。“茍非吾之所有,，雖一毫而莫取”,，這是何等高尚的品德,。對(duì)于功名利祿,、財(cái)富物質(zhì)，對(duì)于曾經(jīng)擁有的榮耀,，甚至所遭受的種種坎坷,，他都看得很淡。在他看來,，天地之間,，萬(wàn)物都有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的,，即使一分一毫,，也不能求取。他在意的,，唯有眼前的清風(fēng)明月,，山川江河，而這讓他獲得了一種更自由、更純粹的愉悅,。
這樣的理念,，貫穿于蘇軾為官?gòu)恼纳闹小Ｋ鴮ｉT作《六事廉為本賦》,，認(rèn)為清廉是善良,、能干、恭敬,、正直,、守法、明察等“六事”的根本,，告誡同僚也告誡自己“功廢于貪,，行成于廉”。蘇軾一生宦海沉浮,，無(wú)論得勢(shì)還是失意,，無(wú)論身在朝堂還是被貶流放，無(wú)論是他留下的詩(shī)詞文章,，還是他的從政行跡,，都堅(jiān)守著初心，充盈著正氣,，保持著操守,。去世前，蘇軾寫下“至今不貪寶,，凜然照塵寰”,，這正是他一生在人格氣節(jié)上的追求。
清康熙年間,，河?xùn)|鹽運(yùn)使張鵬翮在完成運(yùn)城城池重修工程后,，趕赴郟縣拜謁蘇軾、蘇轍兄弟墓冢,。他十分崇拜蘇軾,，不僅為其文章，更為其一毫莫取,、以不貪為寶的高尚情操所折服,。與爾同清，張鵬翮始終將廉潔視為做官的首要,，強(qiáng)調(diào)“居官要守得窮秀才本色,，庶無(wú)貪念”。他為官幾十年,，“終身一繭衾,；食無(wú)兼味,，亦無(wú)田廬”，病逝后,，家中“四壁空虛”,，只有“竹樓數(shù)間,，荒田數(shù)畝”,。
古往今來，歷史的舞臺(tái)上,，無(wú)數(shù)人物次第登場(chǎng),，但無(wú)論歲月怎樣流轉(zhuǎn),，那些胸懷愛國(guó)愛民之情，有擔(dān)當(dāng),、有氣節(jié),、有情懷、有底線的志士,，終將名留青史,。張鵬翮曾在二蘇墓前賦詩(shī)兩首，“春流不盡忠魂恨,，萬(wàn)壑濤聲漲綠波”,，正是他與蘇軾跨越時(shí)空的對(duì)話。穿越數(shù)百年,，張鵬翮于千萬(wàn)人中尋得知己,，惺惺相惜。而在張鵬翮之后的歲月里,，他的清廉氣節(jié),、高尚情操也為后人所銘記、傳揚(yáng),、奉行,。
在中華文化中，氣節(jié)與操守,，一直為先賢所格外關(guān)心重視,。孔子首倡“不義而富且貴,，于我如浮云”，認(rèn)為“飯疏食飲水,，曲肱而枕之,，樂亦在其中矣”，他的弟子顏回“簞食瓢飲,，不改其樂”,，這種“孔顏樂處”,，奠定了中國(guó)人尋求道德之樂、培育人格之美的精神追求,。他們向往清白高潔的心靈,，清廉自守的氣節(jié)，潔身自好,，克己慎獨(dú),，用堅(jiān)強(qiáng)的道德意志砥礪自己、磨練自己,、成就自己,。這樣重德尚廉的正氣與節(jié)操，在歷史的長(zhǎng)河中流淌,，成為中華文化與中國(guó)精神的重要內(nèi)容,，滋養(yǎng)著一代代中華兒女的心靈。
1921年7月,，上海興業(yè)路76號(hào),，浙江嘉興南湖紅船，中國(guó)共產(chǎn)黨開啟了跨世紀(jì)的偉大航程,。
在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)滋養(yǎng)下成長(zhǎng),，我們黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo),。除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益,，沒有自己的特殊利益，黨的一切工作都是為了實(shí)現(xiàn)好,、維護(hù)好,、發(fā)展好最廣大人民群眾根本利益。黨章明確要求,，黨的干部要“加強(qiáng)道德修養(yǎng),，講黨性、重品行,、作表率,，做到自重、自省,、自警,、自勵(lì)”。共產(chǎn)黨員不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng),、筑牢思想防線,，做到嚴(yán)于律己，清正廉潔,，甘于清貧,，這是黨的先進(jìn)性和共產(chǎn)黨員的黨性所決定的,。
“一塵不染，兩袖清風(fēng),，視名利安危淡似獅泉河水,；二離桑梓，獨(dú)戀雪域,，置民族團(tuán)結(jié)重如岡底斯山,。”人們?cè)眠@樣一副挽聯(lián),，感懷孔繁森對(duì)西藏的深情,。
孔繁森兩次參與援藏，在西藏工作了十年,。工作中,，他對(duì)公家的財(cái)物從不貪一分，反而拿自己的工資四處助人,。他的生活極其節(jié)儉,，許多衣服打著補(bǔ)丁，吃的經(jīng)常是白飯就榨菜,，工作一忙,，開水泡饅頭和方便面也是常有的事。
孔繁森去世后,，人們?cè)诹侠硭暮笫聲r(shí),，看到兩件遺物：一是他僅有的8元6角錢；一是他去世前4天寫的關(guān)于發(fā)展阿里經(jīng)濟(jì)的12條建議,。這就是孔繁森留下的遺產(chǎn),。孔繁森是清貧的,，同時(shí)也是富有的——他擁有一名共產(chǎn)黨員最高尚的境界與情懷,，擁有人民群眾對(duì)他最深厚的敬意與情誼。
在一百多年的征程中,，從方志敏的《清貧》,、劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，到焦裕祿“任何時(shí)候都不搞特殊化”,、谷文昌“不許沾公家一點(diǎn)油”,，再到王繼才對(duì)“蛇頭”的金錢誘惑一口拒絕、高德榮“別人的錢一分一厘也不能用”,，一代代共產(chǎn)黨員心中裝著黨的事業(yè)和人民的利益,，淡泊名利、不慕富貴,、坦蕩無(wú)私,、嚴(yán)守底線，用實(shí)際行動(dòng)展示著堅(jiān)強(qiáng)黨性,、遠(yuǎn)大理想,、博大胸懷、高尚情操,。
黨的十八大以來,，習(xí)近平總書記高度重視加強(qiáng)黨性教育、提高黨性修養(yǎng),。黨的二十大將“堅(jiān)持黨性黨風(fēng)黨紀(jì)一起抓”作為全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略部署的重要內(nèi)容,，強(qiáng)調(diào)從思想上固本培元，提高黨性覺悟,，增強(qiáng)拒腐防變能力,，涵養(yǎng)富貴不能淫、貧賤不能移,、威武不能屈的浩然正氣,。永葆清正廉潔政治本色是加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的重要內(nèi)容。新征程上,，廣大黨員干部要正確處理公和私,、義和利、是和非等關(guān)系,，一心為公,、坦蕩做人、謹(jǐn)慎用權(quán),；要發(fā)揚(yáng)自我革命精神,，知敬畏、存戒懼,、守底線,，時(shí)刻自重自省自警自勵(lì)，慎獨(dú)慎微慎始慎終,，做政治信念堅(jiān)定,、遵規(guī)守紀(jì)的明白人。（中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站 郝思斯）